約莫在解嚴前後，民間開始出現「還我母語」、「原住民正名」等訴求，但直到世紀之交，政府當局才陸續設置相關部會與開播專屬少數族群的公共媒體。歷來傳播學界對少數族群的文化與傳播政策已有不少討論，但作為閱聽人的少數族群如何接受與使用傳播媒介，甚至論述如何以媒介對少數族群進行同化、教化的研究，向來少見。本期由劉現成所撰寫的：〈殖民視覺暴力與文化清洗見證：日治初期臺灣原住民電影活動的初體驗〉，正是一篇運用報紙與臺灣總督府檔案等材料，還原、理解臺灣原住民族如何體驗電影這項現代性產物的論文。

作者在論文中強調，儘管分析素材盡屬官方文書，充斥征服者將原住民他者化的視角，但日本殖民者利用電影，「邀請」原住民觀賞軍事鎮壓紀錄片，不但炫耀殖民者的統治優勢，也以視覺奇觀震攝原住民，成為殖民者後勤認知動員的重要手段。電影不只是漢人記憶中的大正浪漫與跳舞時代，而是清洗原住民文化的工具，更是摧毀民族自信與認同的視覺暴力。

但隨著傳播科技的創新，媒介不只是統治者單向施展暴力的工具，相反地，也成為見證統治暴力的媒介。十年前臺灣因反對「服貿協議」所發生的佔領立法院太陽花運動，年輕的參與者利用便捷的行動通訊科技，將323佔領行政院行動中警方過度執法的暴力畫面不斷傳遞，繼而激發數十萬人湧上街頭的330反服貿遊行，迫使當局讓步。行動通訊、社群媒體在太陽花運動中扮演的關鍵角色，已累積許多研究成果；但在運動中所瀰漫「今日香港　明日臺灣」的口號，更是情感動員的有力召喚，卻鮮少研究者深入細究何以至此。

將港臺兩地並相類比的方法，存在不少爭議，但口號何以有效？這問題可能無法單從當下兩地面對共同的政治壓力、經濟危機與分配不平等中得到答案，而必須回溯港臺兩地民間在長期互動下，所衍生相近的情感結構中尋求解答。例如：1960年代以來臺灣觀眾就相當熟悉香港邵氏、嘉禾的黃梅調、武俠、武打片；1980年代三台壟斷時期掀起的港劇與出租錄影帶熱潮；1990年代港臺兩地流行音樂界的頻繁合作與流動；2000年後《壹週刊》、《蘋果日報》的狗仔文化，給臺灣傳統新聞界所帶來的衝擊。凡此種種，不勝枚舉。可能就是這些日常生活與流行文化間的相互滲透，創造出港臺兩地同情共感的基礎。

本期專題：「香港與臺灣：社會發展與傳播互動」，由香港中文大學新聞傳播學院，也是本刊編輯委員的李立峯教授擔任專題主編。本次專題收錄：研究論文、論壇紀實以及玉山學者李金銓對李怡《失敗者回憶錄》一書的長篇回應，內容與形式多樣。專題的規劃源起與各篇論文的題旨簡介，請讀者參考李立峯所撰寫的專題引言，有完整詳細的說明。